发布日期：2024-10-22 20:47 点击次数：55
唐蕃古谈上的金银器和丝织品夜夜撸我喜欢
演讲东谈主：霍巍 演讲地点：四川省博物院 演讲时候：二〇二〇年十月
霍巍 四川大学历史文化学院西宾，博士生导师，四川大学隆起西宾，培植部“长江学者”特聘西宾，现任四川大学历史文化学院院长、四川大学中国藏学议论所长处，主要议论规模为汉唐考古、西南考古、西藏考古、文物学与艺术史、中外文化相通、博物馆学等。先后发表论文近百篇，出书有《西藏古代墓葬轨制史》《战国秦汉时期中国西南的对外文化相通》《吐蕃时期：考古新发现过甚议论》等。
吐蕃与丝绸之路
启动先容唐蕃古谈考古发现之前，咱们当先浅显先容一下历史上的吐蕃。
在历史上，经过魏晋南北朝耐久分裂以后，迎来了大一统的隋唐时期。隋朝的总揽期相比一刹，而唐朝的历史相对来讲相比悠久。大唐王朝的酿成对那时宇宙样子的影响颠扑不破，它成为东方文化圈当中标记性的一个文化代表。与此同期，亦然在公元7世纪前后，阿拉伯半岛上的阿拉伯东谈主启动插足欧洲和亚洲，阿拉伯帝国兴起。到了公元8世纪，还有一支举足轻重的力量，这即是吐蕃，也在青藏高原走向强健，它偶然是在东方的大唐和西方的阿拉伯帝国之间，吐蕃跟唐的关系特殊密切，其后成为纳入中中语化圈的一支蹙迫力量。
吐蕃在其最盛期，也曾一度掌控丝绸之路的唐“安西四郡”，从甘肃兰州启动一直到敦煌沙洲，然后在其北线和南线上分裂酿成了跟传统的“沙漠丝绸之路”基本上平行的吐蕃对北面丝路的重构。吐蕃通过青海湖的北面，从柴达木盆地一齐向西，这条道路不错视为丝绸之路中与吐蕃关系特殊密切的涌现。还有一条是唐初开发的“新谈”，这条新谈通过今天的青海，插足拉萨，然后从拉萨络续向西向南不错插足南亚和中亚地区。通过文件和考古材料，咱们齐取得了证实，这条新谈向西不错一直到达今天的阿里，从阿里有些许个标的不错通向中亚地区；向南则可通过今天西藏西南的吉隆河谷抵达尼泊尔加德满齐盆地。临了，我还要念念重心提到一条道路，这即是从今天的成齐启程，经过川西北高原以及滇西北高原，插足今天的云南，然后到达缅甸，从而插足印度（天竺）的道路，畴昔称为“南边丝绸之路”，唐宋的文件纪录中也提到，那时一些华夏的僧东谈主曾期骗这条道路到达印度。
历史上的吐蕃也曾一度掌控过这些道路。通过敦煌晓谕贵府，咱们不错看到，那时它建立了一套驿站轨制来对这些道路进行处分，和东方的华夏大唐王朝、中亚以及西亚等地区保持了密切的议论。因此，从历史上“高原丝路”的酿成来注视吐蕃王朝的文化创造，这是咱们今天讲座所波及的吐蕃金银器和丝绸文物的一个大的历史配景。
金银器上的文化钤记
当先，向全球先容一下历史上独具特色的唐代吐蕃金银器。
在进展唐蕃古谈上出土的金银器之前，我念念先带全球读几段贵府。第一个是好意思国驰名汉学家谢弗的一段褒贬，他说，古代吐蕃的金银器以良好的工艺著称于世，在吐蕃献给唐朝的土贡和礼品的议论历史纪录中，一次又一次地列举了吐蕃纳贡的大型金成品。他以为吐蕃的金饰工艺是中叶纪的一大办事。谢弗写过一册文章叫《撒马尔罕的金桃》，是从中亚的视角来看那时唐朝（包括吐蕃在内）的对外文化相通。
在我国的唐朝文件纪录中也不错找到许多对于吐蕃金银贡品的纪录。我举几条蹙迫的：在唐太宗贞不雅二十年（公元646年），唐太宗征伐辽东告成，那时吐蕃为了道喜唐朝的告成，专门派遣了一位使臣来长安，这位使臣叫禄东赞。禄东赞这个东谈主在吐蕃地位很高，掌执大权，文成公主入藏即是由他向大唐请婚、迎娶文成公主去吐蕃的。那时禄东赞革职来唐王朝纳贡，纳贡了什么呢？文件纪录礼品中有一件用黄金铸成的鹅，“高七尺，中可实酒三斛”，属于高峻的酒器。到了唐高宗时期，公元657年，吐蕃又向唐王朝纳贡，此次贡物中有一座“金城”，城上有狮子、象、驼、马等动物形象。此外还有金瓮、金颇罗等。唐中宗时期，吐蕃迎娶唐朝金城公主，又纳贡了一批金银器。到了唐玄宗开元十七年（公元729年），吐蕃又献胡瓶、金盘，这些在新旧唐书等贵府中齐纪录得很明晰。
唐玄宗开元二十四年（公元736年），吐蕃又献方物，此次孝顺的范围杰出大，策画迥殊百件形制奇异的金银器。文件纪录那时唐玄宗专门为这批金银器作念了一个展览，将它们“列于提象门外，以示百寮”。咱们不错将心比心地念念象一下，唐玄宗当作大唐天子，他什么没见过？可是吐蕃纳贡的这一无数造型奇异的金银器果然打动了他，以致于他要专门开一个金银器展览向百官展示。
此外，咱们还不错看一看敦煌吐蕃藏文写卷上的纪录。其中记录那时吐蕃攻下象雄以后，吐蕃国王和群臣作宴，赋歌一首，其中说了这么一句话：“在山谷里赛马，马不会把金鞍摔碎。”从这么的诗歌内容中咱们能够看出，当年吐蕃东谈主在战迅速配有金鞍当作守密。这首诗歌里还说：“在黄金箭筒里，有一支绿松石之箭，不射它，杀不死鹿，射出它，筒子就空了”，从在箭上头嵌入绿松石这一丝来看，这属于高等的守密箭。在古代吐蕃文件中，其对自产的黄金成品的骄慢感，不错说跨越于字里行间。
天然各方文件齐纪录描写了唐代吐蕃金银器，不外当作等闲不雅众，可能莫得太多契机能够看到阿谁时期吐蕃金银器的什物。是以咱们也通过像在四川博物院打法展出唐蕃古谈出土金银器这么的展览，来先容给全球。
另外，通过文件记录，咱们知谈在唐代，吐蕃有一套我方的官职衣饰轨制，这套轨制即是效法唐朝的，通过《旧唐书》《新唐书》以及《册府元龟》等贵府不错看到，吐蕃这种反馈官职轨制的象征有点像当代队伍的军衔。其大略的“官之章饰”可分五等，第一种叫瑟瑟，什么叫瑟瑟呢？即是对持、绿松石之类，第二是金，第三是金饰银上，第四是银，第五是熟铜。从这些史料来看，那时吐蕃统统的守密轨制内部，也有特殊一部分是通过金银器来抒发的，而且不错守密在衣服上。
图① 吐蕃龙形 贵府图片
足交porn
图② 吐蕃天马 贵府图片
图③ 吐蕃马鞍 贵府图片
这里咱们先容几种吐蕃的出土器物。图1是古代吐蕃东谈主心中的龙的形象，这种龙有三爪，有脚，有翼。图2是吐蕃的天马形象，它有马头、马身和4只马蹄，最独到的即是它有短翼，是飞翔的马，古代吐蕃东谈主以为这么的天马才智日行沉。图3是吐蕃马具，具体来说是马鞍的后桥，统统用黄金饰片来制作的，而且上头还留有嵌入红对持的陈迹，访佛这么的器物在考古发掘中有过完满的发现。
图④ 吐蕃扳指杯 贵府图片
图⑤ 吐蕃来通 贵府图片
这里我戒备先容一下现有好意思国克里弗兰艺术馆的几件吐蕃金银器。其中图4这件银器叫作扳指杯。扳指杯的造型来自西方，它是用来隔热的，东方同样用途的是茶托，咱们怕茶杯水热的时候用一个茶托把茶杯放在上头，古代西方莫得茶托，用的是杯垫，这个杯垫就叫作扳指杯，这种扳指杯在古代也影响到了吐蕃，是以吐蕃会有这么的器用。另外还有一件金银器杰出值得一说，这即是图5中器用，叫作“来通”。什么叫来通？来通最早起原于古希腊或古罗马，是一种酒器，用途是把酒液从瓶子里注进去，底下有一个动物的嘴，通过这个嘴东谈主们就不错喝到这个酒，一般用在将士出征的时候，由祭司在阵前注入来通，让将士们喝了来自来通的酒后，能够在战场上奋勉作战。很阐明，古代吐蕃东谈主是从西方吸纳了来通这种器形。可是，这个来通的纹样，却是古代吐蕃东谈主我方创造的，全球不错细看，来通上头的纹样中这个东谈主是带着冠的，穿戴一件长袍，身上长有翼，他身躯的下半部分朝上卷起，变成了鱼。这几件器物不仅制作水平很高，而且上头的纹样也展现了很强烈的吐蕃银器纹饰的秉性。这几件器物还有藏文牢记，有东谈主解读，这是当年属于唐代公主的物品，咱们知谈唐朝有两位公主先后去过吐蕃，一位是文成公主，另一位金城公主，这两位公主领有这些金银器的可能性不行遗弃。
在青海的齐兰县沸水坟场，有一个场所当地东谈主称之为血渭，血渭这个词内容起原于蒙语，即是牧场的敬爱。在当地北岸最大的一座墓葬——血渭一号墓杰出引东谈主精通，它是古东谈主当年期骗山丘地形修建的坟场，在它前边行经的驼队，能够和它酿成一个对比，衬得它好像是高原上的金字塔一样。当地东谈主赋予了血渭一号墓很神奇的据说，把它叫作“九层妖楼”。比年来有一部电影叫作《九层妖塔》，即是把柄这个据说来编撰的故事。
血渭这个坟场也曾屡次被盗，青海的考古责任者对它进行了抢救性挖掘。对于这个坟场的发现历程，内容跟一桩大案议论。2018年3月15日，公安机关破获了一个大案，称为“3·15大案”，在这个大案里发现了几百件被盗窃的古代吐蕃器物。另外，在一号墓发现的同期，考古东谈主员在另一个场所还发现了一座砖室木室搀和的墓葬。这个墓葬的发掘历程诟谇常有敬爱的，在发掘责任快欺压的时候，考古队员们对它进行了全揭顶，一揭顶才发现，它的后壁还避让着一个暗箱，这种结构在以前所见吐蕃墓室内部是莫得的。这个暗箱出土了两件东西。一件是皇冠，出土时地上还洒落着一些宝珠，标明它前边是挂有冕旒的。这个皇冠是咱们咫尺看到的吐蕃系统金银器里制作最精细的一具宝冠。另外一件是扳指杯，这个杯口部口角形的，供奉在皇冠的前边。这两件秘藏的器物，一件是戴头上的宝冠，另一件是喝酒的器物，阐明这是墓主东谈主生前最醉心的遗物。通过这些金银器的发现，咱们对吐蕃金银器有了更多了解，对畴昔传世的金银器也有了一个相比的圭臬了。
在齐兰一号墓内部还出土了黄金的面罩。畴昔咱们曾在新疆和西藏阿里地区也发现有一批访佛的黄金面罩，它们和那时波斯萨珊流行的一些图案有许多相似的场所。访佛这么的面罩，也在西藏西部的左近地区比如印度、尼泊尔以及吉尔吉斯斯坦等地出土过。这些发现，让咱们念念到一条史料——唐代《通典》内部说，那时在西藏西部地区的“羊同”，当地的酋豪身后要作念一个外科手术把脑子和内脏取出，填进去珠宝和黄金，然后还要给死者作念一个面罩。这段翰墨提供的思路，在关系考古什物出土之前，咱们一直莫得办法说明，咫尺不错解释这笔纪录是有依据的。这种黄金面罩发现的地域包括南亚和中亚地区，这也讲解了其丧葬文化上的某些共性。由此，咱们在不雅察吐蕃金银器的时候，也能够感受到它们带有的强烈的欧亚草原文化颜色。
丝织品的文化密码
接下来，咱们先容一下古代吐蕃的丝绸情况。
把柄文件史料判断，吐蕃是不可能我方坐褥丝绸的。对于这一丝，藏学家王尧先生有一段特殊精熟的断言，他说，从历史纪录看，唐朝时吐蕃东谈主恒久莫得学会种桑、养蚕以及缫丝。那么，古代吐蕃的丝织品起原是什么呢？它或者来自于馈遗以及生意，或者通过战役技能去掠取。王尧先生是藏学全球，他讲的话是有把柄的，因为坐褥丝绸是需要条目的，第一是需要有良好的种桑本领，需要桑树有好的品性，第二要能养蚕，这两条齐需要一定的舒服条目，而吐蕃处于青藏高原的高寒地带，恰恰逶迤这么和煦的坐褥条目。
咫尺咱们知谈，纯粹距今五千年前，我国共有三个场所可能是最早的丝绸产地：一个是1926年在山西省夏县西阴村，考古东谈主员发现了半个蚕茧，那时这个发现还出现了争议，有东谈主怀疑是不是后期混入的。不外到了1958年，在浙江湖州钱山漾办事里，考古东谈主员发现了一件丝绸成品，其坐褥时候大致在五千年前。到了20世纪80年代，考古东谈主员又在河南荥阳青台村办事发现了一无数丝麻什物，由此基本说明了中国先民在纯粹五千年前也曾学会了制造丝绸。
到了春秋战国时期，丝绸启动向西传播。1929年到1950年间，考古东谈主员在南西伯利亚发现了一座古代斯基泰东谈主的墓葬，这个墓葬里就出土了丝绸，一共有五件残片，通过考古东谈主员的研判，它们详情是来自中国的丝绸，跟丝绸同期出土的还有中国的铜器和漆器。在汉代，丝绸之路上的输出品中，丝绸、漆器和铜镜是三个巨额家具。这些丝绸的纹样，跟楚墓出土的丝绸纹样特殊相似，学者们揣摸其起原应该是长江流域的楚地。
历史上，罗马东谈主对丝绸的意识是通过波斯东谈主带来的。那时罗马跟波斯干戈，罗骑兵伍缉获了波斯军旗，发现这些军旗质料很轻况且颜色灿烂。同期罗骑兵伍还缉获了波斯将领的衣服，这些丝绸衣服让罗马东谈主感受到了它们的轻巧、好意思不雅和空隙。据说在古罗马社会，中国丝绸与黄金等价。不外今天咱们从文件材料上来寻找，找不到太多罗马时期流行中国丝绸的文件纪录。有一个纪录说，古希腊古罗马文件内部谈到的“塞帝丝”即是丝，可是这个丝是怎样来的，古希腊东谈主、古罗马东谈主的记录齐相比错杂。其后有一些对于丝绸传出去的据说，《大唐西域记》说是东国公主在帽子内部藏着桑蚕，偷着传出去了，这是中国丝绸传到西方去的一个故事版块。咫尺学术界倾向于认定丝绸西传在东罗马时期的拜占庭，那时一位波斯宗教僧侣把桑蚕藏在他的拐杖里带去了欧洲。不外从文件纪录和考古材料来看，我以为丝绸西传可能比拜占庭时期要早。
咱们讲到古代吐蕃的丝织品主淌若成品，在历史上吐蕃也曾攻占过唐王朝的一些地区，完竣有可能期骗这些场所的已有丝绸本领。
图⑥ 唐代阎立本画图的《步辇图》（局部）贵府图片
在青海齐兰，考古东谈主员发现了一些对鸟纹样和花卉组合在沿路的丝织品残片。而这与考古东谈主员在新疆吐鲁番阿斯塔那发现的丝织品纹样特殊接近。在丝绸成品出土之前，畴昔咱们念念了解古代吐蕃东谈主穿什么样的衣服，用毋庸丝绸材料，贵府特殊少，独一可供参考的是相传为唐代阎立本画图的《步辇图》（图6），图6中间这个东谈主即是咱们之前提到的吐蕃重臣禄东赞，他来大唐是献金银器以及求娶文成公主的。不雅察《步辇图》中他的穿戴，很可能亦然丝绸制作的。
图⑦ 吐蕃对马纹锦 贵府图片
香港大学博物馆保藏有一件吐蕃的对马纹锦（图7），两个马头向下，在一个水罐子内部喝水。新疆吐鲁番出土过顶真纹样，亦然对马。此外还有对狮纹样、对羊纹样、对鸟纹样等。这些丝织品在新疆和西藏地区发现得相比多，代表了一个时期的流行风俗。而且这些纹样还传播到了那时的日本。
图⑧ 齐兰太阳神织锦 贵府图片
出土的吐蕃文物上，带有那时丝路上的许多文化钤记。比如青海齐兰出土的太阳神织锦（图8），它内容亦然空洞了多种文化身分：第一是太阳神的宝贵，这是来自古希腊、古罗马的，是以太阳神坐着天马战车飞驰而来。同期太阳神坐的场所值得注目，他是坐在帐子底下的，太阳神的头上还有顶真纹的纹样，这是中亚东谈主加上去的。议论东谈主员判断，这些织锦不错信托是在唐王朝完成的织造。因为这件太阳神织锦上头还有一个汉字“吉”字，但凡带汉字的织物在那时基本不可能在西方坐褥，因为这个时期的西方东谈主对汉字的相识和应用进程还很低。这件太阳神织锦，很可能是唐朝东谈主用了西方的纹样，同期在汉地制作完成之后，把它奖赏给了边境地区步履的少数民族。这件太阳神的文物亦然融汇了东西方文化的许多身分。通过它咱们看到，西方的太阳神宝贵经过中亚再转谈东土，带有如斯精彩的多种文化相通交融的陈迹。
另外，在吐蕃的织锦图案内部，还有一些外来文化的身分值得咱们注目。举一个例子，我国南北朝时期，南朝梁的等闲元年（公元520年），西域的一个小国叫作滑国，它向梁朝献方物，其中就提到了“波斯锦”。而在吐鲁番晓谕的公元5世纪购物账中，也提到了“钵（波斯）锦”，衣物疏中也有“波斯锦”“波斯锦面依（衣）”“波斯锦被辱（褥）”等等。咫尺出土的年代最早的波斯锦是在新疆的阿斯塔那坟场，是一件唐朝武德二年（公元619年）的猪头纹锦。
这些外来锦当中，有一种叫作赞丹尼奇（Zandaniji）锦，这是在古代的粟特意区坐褥的一种锦。粟特粗略位至今天乌兹别克斯坦的西南部，这个场所是那时丝绸制造的一个产地，这个场所坐褥的织锦是很有代表性的，此种织锦跟着粟特东谈主的东渐，而传入丝绸之路的可能性很大。因为那时的粟特东谈主主要承担着丝绸的贩卖商、中间商这么的扮装，一方面他们把西方的丝绸纹样输入到华夏，在何处按照这些神气制作出来丝绸家具，很可能粟特东谈主又带着这些西方神气的丝绸家具，通过丝绸之路，转卖给中国，同期也卖给中亚和西亚列国。这么一个丝绸家具坐褥链条的思路，其真的咱们中国的古代文件纪录内部是不错找到的一些陈迹的。比如《隋书》纪录，有一个东谈主叫作何稠，他有仿造波斯锦的方法，那时波斯向隋朝献金绵锦袍，隋朝天子杰出可爱，就号令何稠去仿制，何稠的仿品呈现给天子后，天子发现这个仿品比原品作念的还要好，因此特殊欣慰。何稠这个东谈主，其实是个胡东谈主，其后他还互市入蜀，“主知金帛”——也即是进行丝绸生意，他那时就住在成齐郫县。唐东谈主张彦远《历代名画记》卷十所记“陵阳公样”的蜀锦纹样题材，也可能与此类织锦议论。据载，这类纹样题材系初唐东谈主窦师纶所创，“凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀东谈主至今谓之‘陵阳公样’。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之”。这个纹样在唐代酿成了一个新的作风家数，这个家数引入了大批的西方颜色，因此咱们推断赞丹尼奇锦在唐代可能是流行的，何稠和窦师纶齐制作过这个神气。通过这个外来锦的流行，咱们也能够随之了解一些成齐的丝织品坐褥历史。历史上的成齐是蹙迫的丝绸产地，成齐锦的历史不错回想到汉代。全球齐知谈一句唐诗中的名句“花重锦官城”，“锦官”即是政府专门竖立的处分织锦坐褥的官员。成齐还有条江叫作锦江，为什么叫锦江呢？即是那时的东谈主织了锦以后，到江水内部去洗涤，效用导致江水颜色斑斓，是以得名锦江。
咫尺咱们通过议论古代粟特齐城阿弗拉西阿卜的宫廷壁画内容，链接唐代内库织造的“瑞锦”、流行蜀地的所谓“对雉”“斗羊”锦，推断唐代蜀郡很可能是假想与制造妥当向西方销售的各种对兽纹锦的丝绸中心之一。有学者主张，我国新疆吐鲁番地区出土的这类具有西方意匠的“胡式”锦（即所谓“番锦”）其实大齐是蜀锦，如斯纹样的想法，即是为了专门向西方销售。而吐蕃发现的丝绸家具或有可能大部产自蜀地和黄河上游地区，小数源自西域。
小 结
通过今天的讲座，我念念从金银器和丝绸两个方面，为全球提供一个学问视线，这个视线不错称为“高原丝绸之路”。最近我时常说这个话题。历史上的吐蕃天然地处高原，可是它不是一个孤岛，它和中亚以及南亚之间齐有许多的通谈，而大唐通过吐蕃成立了沿雅鲁藏布江到达南亚印度地区的交通道路。唐代有一位特殊有名的使节王玄策，当年走的即是这条路，咱们也曾在西藏西南部的吉隆河谷发现这位使节牢记的《大唐天竺使出铭》。是以在“高原丝绸之路”的视线底下，吐蕃历史上的文化呈现出多元的样子，而主要酿成于青藏高原的“高原丝绸之路”，更是在古代的交通网罗中连通了朔方的“草原丝绸之路”“沙漠丝绸之路”和南边的“海上丝绸之路”“南边丝绸之路”，道理极为潜入。
从这么一个视线来不雅察出土的吐蕃金银器，来不雅察咱们今天看到的吐蕃丝织品，前边讲到的各式种种的新奇技俩和纹样，也就不难相识了。以往所说的“丝绸之路”这个办法内部，是莫得纳入“高原丝绸之路”这条涌现的，东谈主们相识的丝绸之路从长安启程，一条单线走过玉门，西出阳关后分南北两线，向西延迟。而咫尺所融会的丝绸之路，也曾是一个更为浩繁的路网。比年来国度文物局在充分吸纳了这些年轻藏高原的考古新发现之后，也曾在官方公布的丝绸之路道路图中加入了高原丝绸之路的道路。
我以为，恰是因为有了高原丝绸之路，它跟北部的丝绸之路和通向海洋的丝绸之路，有机地链接成了一个举座，成为伟大的中华英才与宇宙相通、互鉴的蹙迫载体。是以从这个道理上讲，历史上吐蕃王朝的兴起，吐蕃文化和左近文化之间的相通，以及酿成的交通道路，亦然高原各民族（包括藏族，因为吐蕃不是一个单一民族的办法）对中中语化的伟大孝顺，是这些高原民族共同创造了“高原丝绸之路”。
咱们所先容的吐蕃金银器和丝绸，从一个特定的视角对高原丝绸之路这个浩繁的学术命题作了一个简要的进展。我信托这个话题跟着今后考古材料不断增多，一定还会有许多新的发现，新的发现会激动这个题目络续发展。
《光明日报》（ 2020年12月19日 10版）夜夜撸我喜欢
